1922年进入京都大学文学部史学科学习的宫崎市定，不仅继承了内藤湖南扎实的中国史学功底及中国史分期学说，更受到了桑原骘藏、矢野仁.
宫崎市定是东洋史学者，其研究的中心是中国历史。然而，在其等身的中，虽然最基本的内容是对中国历史的思考，但从其最重要的论文集《宫崎市定亚洲史论考》这个书名中就可以看出，他的史学视野至少是亚洲史的；从上文并不完整的介绍中也不难发现，他的史学视野无疑又是世界史的。
在本书上卷《前言》中，就中国上古史的问题，他明确表明了自己的基本观点：“我认为，在中国文化的形成过程中，受到了起源更加悠久的西亚文化的影响。”在《中国古代史概论》中，对欧亚铜、铁两种文明的产生与线进行了图解，并在此基础上对中国古代史的一些问题作出了解释。在《东洋朴素主义的民族与文明主义的社会》中，更是从骑马战术、冶铁技术等许多细节上叙述了西亚文明对中国的影响。
如前所述，在思考中国历史的发展进程时，宫崎市定时刻将之与世界历史的变动进行关联互动。“秦始皇十四岁即位，即位后十七年灭韩，十九年灭赵，二十二年灭魏，二十四年灭楚，二十五年灭燕，二十六年灭齐，天下归于一统。这一年为公元前221年。此时，西亚正处于希腊化时期的末期，欧洲正值罗马统一意大利半岛、击破地中海对岸的迦太基、迦太基的英雄汉尼拔伺机复仇之际。这正是一个山雨欲来风满楼的时期。”在思考看似纯粹欧洲历史的东征问题时，宫崎是从蒙古草原游牧民族的西迁及宋王朝的社会进步切入的。同样，在思考欧洲文艺复兴、新的发现等问题时，也都是站在人类历史发展的共通点及互动上展开的。如此一来，中国历史、亚洲历史自然就成了世界历史的重要组成部分。而贯穿宫崎市定中国史、亚洲史、世界史的一根主线，不用说，正是“宫崎史学”中的东西交通视野。
个人的精力是有限的，我们无法期待宫崎市定一个人就能构建出完整的亚洲历史和世界历史的体系来，但他的努力，给我们留下了宝贵的遗产。今天，面对新一轮“丝绸之”的研究热潮，宫崎史学的这种学术视野，对我们是有的。
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