社会是在一定时期内得到广泛的思想潮流,是一定社会集团愿望的反映,代表一定的政治倾向、价值观念和生活态度,是社会变动的晴雨表。
一种典型的社会由三个层面的内容构成:一是社会心理层面的群体愿望,表现为一定倾向的、、等,它是人们共同的情绪、动机、愿望趋向一致的产物。二是知识层面的理论表达。社会的社会心理层面与知识层面的关系,大致相当于感性认识同认识的关系。三是实践层面的。一般而言,这类往往是由政党或其他政治推动的。
如果一种社会既不表现群体愿望也没有的支撑,那么它就成了学术甚至只是一种学术思想。如果一种社会既无理论表达又无的支撑,那么它只是或。
一是实践功能。它可以表现为政治实践功能。例如梁启超就认为,社会从来都有政治现象的背景,政治现象又与私人生活息息相关。所以社会会影响社会政治。社会的实践功能也可以表现为新生活方式的功能。社会能使某些生活方式和态度得以通行,这些生活方式和态度产生于某个群体,被证明能有助于解决或至少能表达某些典型问题。
二是评判功能。胡适认为,社会无论怎样不一致,根本上都具有评判的态度。例如孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值,文学的评论只是要重新估定旧文学的价值,贞操的讨论只是要重新估定贞操在现代社会的价值,旧戏的评论只是要重新估定旧戏在今日文学上的价值。
三是社会分化和社会整合功能。社会将有相同立场和相同态度的人们聚集到自己的旗帜下,从而使社会按不同的社会分化开来。社会通过这一方式,使具有相似结构的群体能够联合起来,同时具有相反的世界观和利益的群体加入某种与之对抗的。
第一,阶级性。社会只能产生于阶级社会,它是利益冲突的表现。社会的阶级性,并不意味着每一个社会都同特定的阶级有着对应关系,它的社会基础可以是一个阶级内部的,也可以是跨阶级的,但无论如何,它同阶级冲突都有着这样或那样的联系,都是阶级冲突的直接或间接的反映。
第二,时代性。任何社会都是特定时代的,都或多或少地要打上时代的烙印。社会的时代性并不意味着它们都是时代的体现者,实际上,许多社会是与时代背道而驰的。但无论如何,任何社会所应对的问题都是时代的问题,而且都要受时代的制约。
第三,方向性。正如潮汐有方向一样,任何社会也都有自身的方向性。社会的方向性使自身具有了对社会的冲击力。
第四,暂时性。社会既然是一种“潮”,也就会有潮起潮落的过程。社会不是衰亡就是上升为国家的主流意识形态,无论如何都不会永久存在。
第五,排他性。社会属于意识形态,意识形态都具有排他性这一特征。任何社会总是力图他人的思想,扩大自己的影响范围,同时和其他主张。
从对象和内容的角度看,社会可以分为政治、生活、学术三类,分别代表一定人群对一定的政治问题、生活问题和学术问题的见解和评判。其中,政治是社会中最有代表性的部分,它有着明确的政治倾向和行动导向,具有很强的实践性。知识社会学家曼海姆曾把政治分为意识形态与乌托邦。从广义上说,乌托邦也属于意识形态。但从狭义上说,意识形态是不打算现实的思想和,乌托邦则是现实的思想和。
从延续时间的角度看,社会可分为两类:一类是时间跨度小、延续时间短的社会。这类社会大多数在理论上标新立异,刚出现时可能会吸引不少人的注意力,但由于缺乏社会根基,很快就衰落了。另一类是时间跨度大、延续时间长的社会。这类社会有着深厚的社会根源和宽广的社会基础,具有较强的生命力。当然,评价社会的生命力,并不能以流传时间的长短作为唯一的标准。
从覆盖面的角度看,社会又可以分为、国内和国际。是政部的或中的,如一些政部的“左”倾和右倾。国内是由国内问题引发的,国际是由世界面临的普遍问题引发的。在国际中,时代是范围最广、影响最大的,它代表同时代人的普遍利益,反映时代发展的根本要求和前进方向,具有强大的生命力和难以的冲击力,对其他有着重要的影响作用甚至决定作用。
从演变趋势的角度看,社会又可分为兴盛型社会和衰落型社会。兴盛型社会是符合社会需要,处于上升时期,生命力旺盛的;衰落型社会是脱离社会需要,生命力大大减弱,日趋没落的。
从与主流意识形态的关系上看,可以把一个国家特定时期的社会分为同向型社会、差异型社会和敌对型社会三类。上述三种类型的区分并不是绝对的。实际上,有些社会介于两类之间;还有些社会,在不同时期同主流意识形态有不同的关系;更有一些社会,由于其历史地位演变的复杂性,同主流意识形态的关系比较微妙或存在较大争议,暂时也难以归类,如我国目前存在的儒学复兴就是如此。
从历史上看,社会的演变前景无非是两个:绝大多数社会衰落,极少数社会上升为主流意识形态。社会的衰落通常有两条径:一是彻底退出政治领域,只是像学术一样在思想史中留下自己的痕迹。二是在政治领域中“潜伏”下来,寻找时机以便东山再起。在一些思想家看来,没有一种会真正被消灭,即使当一种获得胜利时,其他从属于某一社会局部的也会继续作为暗流而存在,时刻准备着当时机成熟时再次出现,并在更高的层次上重新构建自己。
第一,社会需要的转向。这里又有两种情况:一是由于时过境迁,社会需要发生自然更替,从而导致了相关社会的衰落;二是相关社会矛盾的解决对社会起着釜底抽薪的作用。例如各种民族主义,往往随着的而产生,也随着的解决而消失。
第二,社会注意力的淡化和转移。一是愿望的逐步淡化。例如有些是由突发事件直接引发的,一时造成了广泛的社会关注,纷纷借此事件表达自己的愿望和态度并引发相关的社会。随着事件的妥善解决,心态日益平和,并将关注点转向别的事件。二是兴趣的淡化或转移。一种社会出现后,可能会在中引起广泛兴趣。但兴趣的持久性是有限的,随着时间的推移,它会逐渐淡化或转向更具吸引力的其他。
第三,社会所依托的政治的衰落。许多社会都有极强的政党背景,它们随着它们所依托的政党的发展而发展,也随着政党的衰落而衰落。因此社会往往与它所依托的政治兴衰与共。
第四,社会理论优势的。这其中又有几种原因,一是随着社会的发展,社会的理论表达不能解释新的社会事实,即不能继续;二是原有理论缺乏应有的新,导致创造力下降;三是一种更加强势的社会的出现与干扰甚至排挤。所有这些都说明该社会已经原有的理论优势,从而导致影响力下降并衰落。
第五,社会在上严重受阻。造成这一情况的主要原因有下列几种:一是者的干预,者出于意识形态方面的考虑,对有些社会采取严格甚至的措施;二是社会所依托的政治没有发挥应有的主观能动性,对社会的重视不够或宣传不到位;三是相关媒介由于这样或那样的原因对一些社会不力甚至不再。
第一,社会演变有两个方向:一个方向是逐渐,另一个方向是上升为主流意识形态。它的演变有两种径:一种是从社会心理到理论形态的径,另一种是从理论形态到社会心理的径。无论哪种径,都需要对社会进行理论加工。
第二,社会的活跃程度反映了社会的变动程度。社会的前夜往往伴随着社会的激烈碰撞。18世纪法国启蒙思想同思想的冲突正是法国大的前奏。
第三,社会不一定都是某个阶级或阶层的,它可以是跨阶级或跨阶层的。因为社会问题是社会产生的重要条件,而社会问题同阶级或阶层并非总是具有对应关系。另一方面,心理共鸣也不仅仅限于某个阶级或阶层的内部。一种社会的理论表达同它所代表的群体愿望之间,并非都是精确对应的关系。因为社会的理论表达,有可能受表达者个人思想特征和表述风格的影响。此外,有些社会的群体愿望并没有十分严格和统一的理论表达。因此,在分析社会的社会基础时要考虑其多样性、复杂性和交叉性。
第四,任何一种社会都有一个同当时的主流意识形态的关系问题。主流意识形态在处理同社会关系中,无疑居主导地位,它对待某个社会的态度和方式决定了二者的关系。较为宽松的政治气氛是社会产生的必要条件,这主要是指集团对主流意识形态以外的思想比较宽容。只有在宽松的政治中,社会的理论部分才会得以产生和。
第五,社会通常只是在一定的人群中得到较广泛的。从途径上说,政治更多地通过从社会心理到理论形态的径,学术则更多地通过从理论形态到社会心理的径。社会只有随社会的发展不断提出新,在理论上与时俱进,才会具有生命力。追问要有事件说明！本回答由网友推荐答案纠错评论
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