清初岭南崛起的诗僧集团人数约有160余名，堪称“中国至今以来最大的诗僧集团”。其中有今释澹归、石濂大汕、佛门天然函昰和被沈德潜称为“本朝僧人鲜出其右者”的迹删成鹫等，他们并非传统意义上的僧人，均表现出积极入世之。充满法缘与俗缘纠葛的生活形态、复杂多面的人格，折射出明清鼎革对当时的士僧造成的影响。
今天推介的《岭外别传——清初岭南诗僧群研究》是国内首部系统深入展现清初岭南诗僧群全貌的学术研究力作，有较高的学术价值。
去年年中，李舜臣教授的著作《岭外别传——清初岭南诗僧群研究》完稿，嘱我作序。今年元旦，舜臣和欧阳江琳伉俪来舍，带来了他们美丽可爱的小女儿含章，又告诉我书稿已经成书。我迫不及待，立刻请出版社给我送来样稿。我素来饶舌，接连看到舜臣的两个“宝贝”，喜不自禁，说话更是滔滔不绝，连老伴也我像吃了兴奋剂。
笫二天，翻阅舜臣的样书，十多年前他和江琳在中山大学攻读博士学位时的情景，历历在目。当初，我曾想让他跟江琳一起研究古代戏曲，但考虑到他沉实内向的性格，学习戏曲艺术，未必合适。正踌躇间，忽然接到春风文艺出版社来函，约我主编《元散曲三百首》，我让舜臣等几位博士生也参加了。在工作的过程中，我发现舜臣文笔流畅秀丽，对诗歌的分析，也细腻深入，便他以研究古代诗词为主攻方向。
不过，让舜臣选取什么样的博士论文题目，当时颇费踌躇。记得舜臣也颇为焦虑苦恼。根据他的业务基础、性格，以及学术领域发展的情况，我和他在一起时，常会讨论选题的问题。其实，让舜臣从哪方面进行研究，我心中还是多少有数的。当时，学术界已经比较注意学科交叉的研究，例如对教与文学之间的关系，已逐渐成为人们关注的热点。而我自己，一方面在研究古代戏曲形态问题，一方面在考察戏曲文学与教的关系，不久也写出了《〈长生殿〉艺术构思的内涵》的论文。正在这时候，岳麓书社给我寄来了八指头陀的诗集；以大汕为太祖师的澳门禅院，恰好也邀我前往撰写碑文。种种，有关文学创作和教的问题，让我经常萦回于脑际。有一个时候，甚至想动手研究涉佛的诗作。但是，我从工作需要，早已确定了以“戏曲为主，兼学别样”的目标，并且也知道这一论题的深浅，实在不敢旁骛。以我对舜臣性情养素和业务基础的了解，几经斟酌，我便想，未尝不可以引导他以诗歌创作与佛教的关系，作为博士论文的题目。不过，若让他泛泛而谈，毕业论文会写得大而无当，游谈无根。比较合适的做法，是从具体问题入手，观察诗人的教与其创作之间的联系。而最能体现二者的关系的，则是历代文坛往往出现的颇为独特的群体——诗僧。
我从来有和青年教师或研究生在晚饭后散步的习惯。黄昏时分，康乐园微月初升，晚风迎袖，二三子分花拂柳，且行且聊，其乐。我们时而海阔天空地胡扯，时而交流学习的。一天，我约舜臣陪我散步，自然也谈到毕业论文的选题。我清楚地记得，当走到大钟楼附近，晩钟响处，我停住脚步，向舜臣提出：研究“诗僧”。我的想法是，既可以研究历代的诗僧，写一部“诗僧史”；也可以在了解我国诗歌创作与教关系的基础上，深入研究某一时代的诗僧群体，或者专门研究某一位诗僧的创作特色。
当时，舜臣似乎眼前一亮。过了几天，他告诉我，经过认真的考虑，他决心以诗僧研究，作为博士论文的论题。
选题确定后，舜臣倒很少和我接触。我有点奇怪，也生怕他啃不下这块硬骨头。后来从旁了解，原来他一头钻入图书馆，夜以继日地苦读。本来，舜臣身体不算健壮，经过一段时间，发觉他竟瘦了一圈。我深知研究这论题的困难，除了提醒他注意休息外，也只好让他先当上一阵“苦行僧”。等到舜臣把写好的部分章节，送交给我审阅，细读之下，大喜过望。我相信他的论文，一定会写得很成功。果然，几个月后，经过毕业答辩，舜臣的论文，被答辩委员们一致评为“优秀”。
掌握大量的历史文献资料，通过对具体作品形象以及对作者经历、性格的细致分析；在这基础上，概括一定的历史时期以及地域特色，阐述并归纳诗僧这一创作群体的面貌，是舜臣的毕业论文受到专家们赞扬的重要原因。
据知，他在来到中大攻读博士学位以前，比较注重文学理论的学习。这本来是好事，但也不免受到当时文坛流行的先定“理论框架”“以论带史”之类风习的影响。在中大求学的几年中，在康乐园学风的熏陶下，舜臣彻底改变了以往空疏的，开始注重见微知著求实创新的学习方法，并且得到长足的进步。而本来从理论学就的逻辑思维能力，一旦改变了被扭曲的状态，把先定“框框”再举例求证的做法过来；从具体事例作进一步的宏观归纳，这一来，具备了较好逻辑思维能力的舜臣，也更能条分缕析，有条不紊把复杂的问题，论述得简明扼要，精练流畅。传闻在他毕业后北上求职时，某地学府原本准备接纳他，给他和江琳安排了教职，但条件是，要他改变在康乐园获得的研究方法。据说舜臣当即，放弃了该校的聘请。对此，我没有向舜臣当面求证，但按我对他倔强沉实性格的理解，以及从他发表的论著中，看到他一直的严谨平实的学风，我相信这是真事。
在中大毕业以后，舜臣围绕着诗僧的问题，锲而不舍地研究，而且越钻越深，取得了很好的成绩。经过多年的努力，他也获得学术界的认同。翻开《岭外别传——清初岒南诗僧群研究》，虽说是在十多年前博士论文的基础上写成，而经过整饬，又有明显的提高，这正是由于舜臣在毕业后不懈，在诗僧研究方面不断有所创获的结果。作为师友，我为舜臣取得优异的成就，能成为研究诗僧领域的专门家，感到由衷的高兴；也很这位年轻学者顽强攻坚的学习。青出于蓝，更胜于蓝。想当年，我对舜臣研究诗僧的论题，曾经有所，而现在，我从舜臣的论著中，也获得了许多教益。
近百年来，学界对中国文学史、教史和文化史上的研究，虽然取得了很大的成绩，但有不少问题，还有待进一步的探讨。对诗僧特别是对诗僧群体的研究，实在还处于起步的阶段。现在，舜臣选取清初岭南诗僧群作深入的研究，详尽地论述特定时代特定地域的独特创作群体，这对掌握中国明清时代的社会和文学发展的状况，很有幇助。记得康保成教授曾舜臣《大藏经》，我想，即使不能一下子读完，也应是舜臣努力的方向。
如果在这基础上观察清初岭南的诗僧，从整个教史发展的维度给予判断，特别是注意到大乘佛教对汉民族思维模式的浸润，注意到惠能禅一派之所以会产生在岭南，以及它对明清社会和岭南人士的深远影响，这将能更全面推进这一独特论题的发展。
一别多年，我马齿徒增，渐成老朽。而舜臣伉俪，尚容颜如昨。看到这小两口学有所成，家庭幸福美满，我由衷地感到高兴。舜臣勤奋，我相信，他一定能够在诗僧研究方面取得更大的成绩，一定能够把在康乐园获得的良好学风，驰骋于学坛，扎根于江右，在教学科研上取得更大的贡献。
李舜臣，1972 年生于江西永丰。2003 年毕业于中山大学中文系，获文学博士学位。现为江西师范大学教授、博士生导师、江西省中青年学科带头人（中国古代文学专业）、江西省“百千万人才工程”人选。主要从事佛教文学、古典诗学研究。主持完成国家社科基金《元明清诗僧研究》和江西省高校人文社科项目《虞集与元中后期江右诗文化圈研究》；目前主持在研国家社科基金《历代释家别集叙录》和全国高校古籍整理委员会直接资助项目《元明清释家别集提要》等课题。先后在《文学遗产》《文艺研究》《教学研究》《民族文学研究》《文献》等专业刊物上发表论文40 余篇，多篇被《复印资料》转载；出版专著1 部，编著2 部；获得江西省优秀社科二等一次，三等两次。
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